吴昌硕还把石鼓文圆劲笔法,而《通志·金石略序》云

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摘要:何为石鼓文? 清刘熙载《艺概·书概》曰:“石鼓文,韦应物以为文王鼓,韩退之以为宣王鼓,总不离乎周鼓也。而《通志·金石略序》云:‘三代而上,惟勒鼎彝,秦人始大其制而用石鼓

何为石鼓文?

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清刘熙载《艺概·书概》曰:“石鼓文,韦应物以为文王鼓,韩退之以为宣王鼓,总不离乎周鼓也。而《通志·金石略序》云:‘三代而上,惟勒鼎彝,秦人始大其制而用石鼓,始皇欲详其文而用丰碑。’故《金石略》列秦篆之目,以《石鼓》居首。夫谓秦用鼓,事或有之,然未见即为‘进车既工’之鼓。不然,何以是鼓之辞醇字古,与丰碑显异耶?” 按语(石鼓文》笔画劲折迅直,扰如镂铁,但又敦厚浑润;其结体严整而有法度,但又有生动旁逸的风韵;章法横竖有矩而排布自然,为以后方块汉字打下了基础。《石鼓》是古代的一次文字改革,也是书法艺术上的一个创造,是一次新的书体美的创立。

现珍藏于北京故宫博物院的传世文物石鼓文,是我国现存最早的刻石文字,世称石刻之祖。康有为在《广艺舟双楫・说分第六》中说:石鼓既为中国第一古物,亦当为书家第一法则也。

石鼓文,是我国最早的石刻文字,世称“石刻之祖”。石鼓文处于承前启后的时期,承秦国书风,为小篆先声。石鼓文刻于十座花岗岩石上,因石墩形似鼓,故称为“石鼓文”。石鼓文与金文有较大差别,具有明显的动感。现存的石鼓文是宋朝收集的十石鼓,上面刻有文字,当时认为是描述周穆王出猎的场面,后来的考古考证认为是秦穆公时代的作品,有的字已经残缺不全。当时由于尚没有发现甲骨文,所以被认为是中国最古老的文字。

石鼓在唐代贞观年间(627年至649年)出土于陕西省宝鸡(古名陈仓)凤翔县三畤塬,原物为状似鼓形的10通石头,高与直径均约60厘米,上细下粗,顶微圆,腹部微微鼓出,外呈碣状。每件石鼓上分别环刻四言韵诗一首,每诗十八、九句不等,每字约4公分,推算约有654字,诗的内容主要记述了秦国国君游猎等情况。因唐代张怀瓘在《书断》中将其文字称为石鼓文,后世遂沿用至今。

  石鼓共十只,高二尺,直径一尺多,形象鼓而上细下粗顶微圆(实为碣状),因铭文中多言渔猎之事,故又称它为《猎碣》。以籀文分刻十首为一组的四言诗。目前其字已多有磨灭,其第九鼓已无一存字。其书传为史籀手笔,体态堂皇大度、圆活奔放,气质雄浑,刚柔相济,古茂遒朴而有逸气。横平竖直,严谨而工整,善用中锋,笔划粗细基本一致,有的结体对称平正,有的字则参差错落,近于小篆而又没有小篆的拘谨。在章法布局上,虽字字独立,但又注意到了上下左右之间的偃仰向背关系、其笔力之强劲在石刻中极为突出,在古文字书法中,是堪称别具奇彩和独具风神的。康有为称其“如金钿委地,芝草团云,不烦整我,自有奇采。”其书体为大篆向小篆过渡时期的文字,学《石鼓文》可上追大篆,下学小篆,百无一失。后世学篆者皆奉为正宗,无不临习。杨沂孙、吴大澄、吴昌硕、王福庵等皆得力于此。

石鼓发现后,经杜甫、韦应物、韩愈等写诗颂扬,逐渐为世人所知。然而,由于石上无具体年月,因此关于它的刻石年代,古往今来的学者聚讼不决。唐人认为系周宣王时期(前827年至前782年),宋人指出是秦惠文王后、秦始皇前(前310年至前247年),另有汉代说北魏说北周说等观点。近代以来的学者则通过出土文物,比照石鼓文字与其它文字的共同性,倾向于秦代说,普遍认为它是战国时期秦国的遗物,至于具体年代,则又有秦襄公、文公、宣公、穆公、灵公、献公诸说,而尤以秦献公说影响较大。

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石鼓文是我国历史上最为煊赫的一组石刻,其刻石文字上承西周金文,与《虢季子白盘》《秦公簋》等青铜器铭文一脉相承,下启秦代小篆,是从金文向小篆发展、由大篆向小篆衍变而尚未定型的一种过渡性书体,人称小篆之祖,历代书家对它推崇备至。石鼓文书法概而言之,笔画浑厚雄健,结体趋向方正,风格朴实雅逸,已然具有笔墨书写的神韵。其笔画,繁者紧凑,简者宽松;横竖折笔处圆中寓方,转折处竖画内收、下行时向下舒展,曲折自如,饱满圆润;用笔起止均为藏锋,字势圆融,粗细均匀,端庄古雅。其结体,字型随字而异,促长伸短,匀称适中,间架整肃,布白宽舒,古茂雄秀,端正厚重。其章法布局,纵横成列,间距整齐,对称有致,均衡疏朗,石与形、诗与字浑然一体,富于古朴雄浑之美。

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石鼓文在我国书法史上承前启后,唐宋以降,凡擅长篆书的书法家无不崇尚石鼓文书体,顶礼膜拜,奉为正宗。著名篆书家吴昌硕、邓散木等,皆得力于石鼓文而形成自家风格,其影响至今仍未衰退。吴昌硕还把石鼓文圆劲笔法,运用于书画篆刻中,用刀多参以石鼓文及汉砖瓦壁,追求浑朴高古、斑驳苍茫的金石意趣,且对印的边角和白文的留红处,施以敲击,使其产生苍劲浑厚的效果,艺术风格独特,终成一代大师。

石鼓文传世的拓本较多,目前可见最早、最精、字数最多的拓本,是明末江苏无锡收藏家安国珍藏的先锋本(又称前茅本)中权本后劲本三种北宋拓本,基本保留了石鼓文的原貌。

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