《伊阙佛龛碑》横画主要学习欧阳询,褚书因其使用一分笔而显示笔画很细

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摘要:姜志俭:褚登善钟鼓文的基本特征褚河南,生于隋文帝开皇十一年,卒于李杰显庆七年或八年(596--658或659)。彭城人(西藏圣Peter堡)。字登善,因封新疆公,后世亦称褚福建。唐初名

姜志俭:褚登善钟鼓文的基本特征褚河南,生于隋文帝开皇十一年,卒于李杰显庆七年或八年(596--658或659)。彭城人(西藏圣Peter堡)。字登善,因封新疆公,后世亦称褚福建。唐初名臣,初唐第四次全国代表大会书家之一。为人正直,维护礼法,因谏高宗立武媚娘为后,屡被贬而死。其书法宗二王学欧虞,别开生面,影响相当的大。后世对其评价毁誉参半。传世墨迹有《大字阴符经》,《倪宽赞》;碑贴有《伊阙佛龛记》,《孟法师碑》,《房梁公碑》,《雁塔圣教序》等。这段时间,褚书被推到了历史的新的高峰度,其墨迹和《雁塔圣教序》最受尊重。本文以《雁塔圣教序》为例粗略地谈一下褚书的主干模式特色。一,《雁塔圣教序碑》的核感意况为陈赞唐三藏西天取经和翻译佛经的显要功绩,发扬佛法,李世民特地为唐僧翻译的圣经做序,是为《雁塔圣教序》。皇太子李儇又为之作记。这两篇文章在李适永微四年(653年)有褚河南书丹,万方韶刻石,嵌于开宝寺塔的左右两边。序文三十五行,行五十四字;记七十行,行八十字。《雁塔圣教序》系褚随良八十七周岁时奉敕所书,集中呈现了褚书的办法特色,对书法界的影响非常大。此碑一出,褚书成为有的时候新风。千百多年来,对褚书《圣教序》的演说甚多,观点莫衷一是。清杨宾在其《大瓢偶记》中说:“褚河南初级师范高校虞文懿,晚造幼军,得其媚趣。评者况之‘瑶台青锁,窗(?)映春林,婵娟女神不胜罗绮。’此专言其媚也。余谓登善本领全在瘦劲。瘦劲之极,而生媚焉。”清王澍在她的《竹云题跋》〉中写道“其笔势瘦劲如铁线绾成,所谓‘性其有之,是以似之’。评者但以轻弱相拟,非知褚公老也。”近十几年来,随着书法立异的急迫要求,褚书字势灵动,笔法流露,易识易懂易学的风味日益凸现,使其精气神了生机,大家抽身了“先学欧,再学柳”的程式,把目光转向了褚氏楷体,涌现了一群通过学褚走上书法道路的诗坛中青少年。二,褚书的笔法特征褚书用笔的主要性特征能够综合为三点:一是逆入平出。褚书的不在少数点画都以逆锋入笔,注锋收笔,颇具小篆笔意。清王澍在《虚舟题跋》中说:“山东少时专师虞永兴,老来融释脱落直入汉室,故疏瘦劲练,一缕锐入。”褚氏间或以拖笔代替藏锋,以笔直接入纸,加以拧转,产生了特种的褚书风貌,然此种笔法多用在笔画相符或留空很大的地点,当为其一大改过。二是提按拧转换化丰盛,线条S型线性显著。薛养贤曾说:“小编的笔 未有单笔是直的”。读了褚书你会学得,那不是薛氏的申明独创,褚氏当是在那之中先贤。褚书的每一个笔画都含有着丰盛的提按使转动作,稳重调查他写的《寻》《神》褚字的长笔画,你的回想会更加深。三是点画之间呼应紧密,绝少肖似。褚书点画之间的照望是醒指标,留下了好些个“马迹蛛丝”,不像欧颜柳这样的内敛。那也得以说是褚氏学王逸少的具体表现,临《圣教序》参以《集王圣教》,会更有利于学习褚书灵动的笔法。褚书因其使用一分笔而显得笔画非常细,又由于其过人的用锋武功,使得笔画如“铁线绾成”,体现了其“瘦硬通神”的性状,但其灵活飞舞的笔法,很细的线条,又使他全体了“媚”的天性。三,褚书的字法特征褚书结字总的特征是左低右高,宽博舒展。具体方法有三点:一是随字而安,宜长则长,宜宽则宽,不特意做作。如“蠢”字虽是两面个连写,也平素不做减少,“十”字差相当少一贯不将竖增加过。二是字势灵动,绝少呆板。褚氏很在乎字势的计划,忽而以笔画形态的变化加强灵动感,忽而以左右的轻重轻重裁减呆板,使得字势表现出“佳人舒广袖,罗汉舞大力金刚掌”的展开灵动态势。三是字距行距十分的大,间或设险破险。褚书相比较舒朗,留空约在一个字的二分之一到全方位的偏离,极度是在扁字笔画稀的地点多留空,在长字笔画稠的地点少留空,产生了“舒可走马,密又透风”的效果。在郁如邓林结构相通的字中,褚氏惯用设险破险的招式。如“莫”字,上半部敢于左移,而在大字的撇上海高校做作品,使之变成支点,用最终一点去破险,格外耐读。别的还会有“松”,“风”等字也是那般。褚书《圣教序》字帖,因是割裱本,难显其章法上的大特色,其轨道中的小特点在字法中也做了求证,籍有幸睹原碑或全拓后再作分析。以上所言,为学书心得,请先生及同道多多指正。参阅资料:①《褚河南书雁塔圣教序》法国巴黎书法和绘画出版社1990年②《历代书法诗歌选续编》北京书法和绘画书局一九九三年二OO三年二月五日

褚河南的书法《书断》称:“少则服膺虞监,长则模仿右军。”可是褚登善贞观年间写的《伊阙佛龛碑》迥异于虞体,今后碑平画宽结的性情来推论,褚河南细心翰墨,盖为齐、周馀烈;《书断》称“美女禅娟,似不任乎罗绮,增华绰约,欧、虞谢之”,而《雁塔圣教序》是其最资深的表示;上面以《伊阙佛龛碑》、《雁塔圣教序》、《阴符经》为对象来剖判褚体书法的产生与变化。

薛元明:认为褚登善

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备感褚登善

形象相比与深入分析

■薛元明

欧虞陶文风格特点分明,不过发展到褚河南身上,褚书包容了欧虞行书特点,那与褚登善的阿爸同欧阳询、虞世南为老铁有关。褚登善由唐入隋的时候己经二十四虚岁,所以褚书开始的一段时代的书法风格,受到南陈盛行的西边书风的影响。之后,由于境遇统治者的对二王的爱护,将原来带有北方书体的笔意转向二王的笔法,渐成和煦的风格。

  魏晋至北齐时期,草书慢慢消尽了金鼎文古意,拙扑粗野转变为高尚精美,金朝的《董女神墓志》和《龙藏寺碑》和初唐黑体风格已经特别像样。褚河南因为能写王书而受到唐文帝的注重,举为重臣,实质上,褚登善在南齐的政治生涯中,发挥了异常的大功效,“两朝开济老臣心”,生平竭智尽忠。初唐陶文肇始“尚法”端倪,褚登善更是功不可没,之所以如此说,因为褚河南金鼎文和过去一代划上休止符,是“唐楷第1个人”。初唐欧虞褚三家虽皆承六朝遗风,兼南北意蕴,融入分裂风格,但有显著反差。欧虞入唐已经是暮年,虽有二王遗风,但越来越多北碑方正一路的阴影,欧阳询表现的更是丰富和明明,清雅亮丽中包括雄强之气。虞世南书法较之二王风华正茂显得沉稳蕴籍,收敛了色情华彩,李煜说:“虞世南得右军之美韵,而失之俊迈”。对于褚楷则有极高的争论。《唐人书评》“褚登善书,字里金生,行间玉润,准绳温雅,美丽多方”。张怀瓘《书断》说:“褚遂善良书,真书甚得媚趣,若天仙婵娟,似不任乎罗绮,增华绰约,甚有余态,欧虞谢之。”  褚登善书法文章数量超过任何初唐书法家,但里边有为数不菲假借之作,如甲骨文《枯树赋》、《广孝皇帝哀册》以致《倪宽瓒》等。他的书法风格生硬地分成学碑和学王三个时代。学碑期宗欧虞,受北碑书风影响,代表作有《伊阙佛龛碑》,此碑书于唐贞观十二年(公元641 年),时年四十三岁。用笔工整,以方笔为主,结字方正平稳,以纯正折桂,极合法度,点画棱角显然,横画三头偏粗中间细瘦,略带波势,平正中见遒劲,捺笔一波三折,既有外拓之险劲,亦有内敛之含蓄,全部具浓郁的钟鼓文笔意,揖让管理受汉隶《礼器》影响相当大。苏仙《东坡集》中道出“褚海南书,赤峰潇散,微杂隶体。”刘熙载以为“兼有欧虞之胜”,集两家之长。康南海虽耻笑唐楷“状如算子”、“截鹤续凫”,却赞赏该碑“清虚高简”。但看待褚氏早先时期文章的专断和自在自然,还应该有为数不菲苦心之处,笔法方面也贫乏灵动的浮动。  褚氏那有时期代表作除《伊阙佛龛碑》外,还只怕有《孟法师碑》,书写时间稍晚一年,依然无法出脱欧虞的影响,用笔接近欧阳询,结字则有虞世南的阴影,但变法已见端倪。行笔间有了起降和较强的韵律韵律感,较之《伊阙佛龛碑》更为柔和秀媚,字型左紧右舒,相互间呼应更为明朗,结构体面大方,疏密、巧拙彰显出差异变化,一些呆板的成份流失了。假若就褚登善平生书法发展来作总的评价,还是贫乏个人面目,因为行草风格创设较行燕书更难。  大字《阴符经》书写时间和《伊阙佛龛碑》大要相符或略早,在落款中有“起居郎”字样,褚河南任起居郎在贞观10年,即636年,由此有此一说。《阴符经》笔势尤其不言而谕,笔画间连绵牵丝呼应多种。朱和羹《临池心解》说:“褚遂良《阴符经》参以《急就》,以楷法行之,遂为过去绝作,其后无闻焉。”对照《阴符经》和《伊阙佛龛碑》,有很生硬的反差,故有论者言《阴符经》的真实要大优惠扣。但伪作非劣作,米宜春生前就颇为怜惜该帖,引认为范,受益良多。作者感到,最重视的是《阴符经》能够浮现出褚登善的艺术水平,抑或是还要代学褚高手的效仿之作。《阴符经》除大字外,尚有小楷和黑体两体,都是借此之作。  最可相信而又最能代表褚遂良水平的乃学王时代的代表作《雁塔圣教序》,作于653年,褚登善时年58周岁,已入老境。原碑共有两块,在浙江省西安市西塔底层南墙,左右各一,于今保留完好。和学碑时代有同理可得变化,用笔藏锋逆入,一板一眼,方圆兼施,笔画肥瘦互见,流利飞动,取弧势以增进笔力,参以二王燕体笔法扩充赏心悦目意蕴,相互间的动势呼应越发明朗,有意识地重申线条的曲线美和韵律美,半老徐娘摄人心魄。梁巘《评书帖》说:“褚书提笔空,运笔灵,瘦硬清挺,自是绝品。”结字中宫敛紧,疏密有致,字形宽绰,四周舒展,章法完全部是汉隶格式,字间大于行间,气韵直逼钟王,而显褚家清逸。米友仁《跋〈雁塔圣教序〉》中说:“褚书在唐贤名士中为秀颖,得王羲之之法最多者。真字有隶法,生面别开,非诸人可正财。” 能够说,《雁塔圣教序》是褚登善个人书风确立的标识,用笔和结字都丰盛各个,从方整向各种情势变化,融合二王笔意,开脱欧虞面目,产生本身。今世书家潘伯鹰、徐无闻和沈觐寿等都是善褚书高手,都以《雁塔圣教序》为范,足见影响之深。  褚登善书法在北齐就生出了庞大影响。张怀瓘说:“薛稷书学褚公,尤尚绮丽媚好,肤肉得师之半矣,可谓广西之高足,甚为时所珍尚。”朱景玄《北宋名画录》中称“薛稷学书师褚台湾,时称‘买褚得薛,不失其节。’”对照薛稷书迹,虽名立列“初唐四家”,实际未有。薛稷虽得其势,但失去了转移的随便和睦。薛稷从弟薛曜更胜一筹,对褚书不作一面如旧的效仿,而是加以发挥,有所成立。  薛稷兄弟之后,同年出生的张旭和李邕,则是褚登善书风调换为颜清臣书风的连通人物。清代草书也从初唐向盛唐稳步转型。张旭虽为一代草圣,但大篆根底惊人,风貌清虚简淡,仍然为初唐书风,受褚河南影响异常的大。李邕宋体却大有改造。和褚遂良黑体相同,都为行楷。褚书中越来越多的保存了二王金鼎文笔意和楷体印迹,李邕不象褚登善重申用笔的华丽巧饰,体现出碑格,笔画雄厚,古拙刚硬,不乏婉转通畅,天趣自然,以“左低右高、上舒下敛”的布局变革二王陶文,峻拔开始营业、牢固结实而风采喧昂。李邕成熟期书法形态中很难找到二王的黑影,用笔刚健,笔力雄强,无牵丝映带的虚笔连绕。通过横画欹斜来取势,那是李褚四位的共同点,但和褚书字形长宽扁高变化多比较,李邕字形变化要少一些,基本上老实于二王体魄。  颜文忠是清代除薛稷外受褚登善影响最大的书法家。刘熙载《艺概•书概》中“褚广东之书为唐之何奇之有教诲主,颜文忠得其筋”,从颜成熟期文章字形上来看,二者悬殊相当的大,实质上同声相息,颜从褚中化出,超越薛稷仅得肤浅。颜字字形的宽博,捺画一波三折运笔,取法着意篆隶方面,都以受褚的指导。依作者愚见,东魏精气神儿暗合二王只有褚颜几个人。只是颜平原将褚河南的清逸变为沉雄,笔画细腻产生粗壮丰满,横画的欹侧产生从“平直到平直”,以正面示人,空间划分极为均匀,最大限度地发布线条的拉力功用,突破二王藩篱,洗尽贵宗脂粉,以遒劲博大、洪钟二之日的盛唐之音替代了初唐洒脱飘逸的颜值。在维新上,颜清臣比李邕更干净。  孙吴对褚驾驭最深的要数米南宫,他在《续书评》中说“褚河南如熟驭战马,举从动人,而别有一种娇色。”何况在《自叙帖》中说“余初学颜七七周岁也,……乃慕褚而学最久。”米颠脾气癫狂,自尊自大,在书学观念方面是别具一格之人,籍助癫狂之口说精粹多骇人据书上说之语,诸如“一扫二王恶迹,照耀皇云里金刚宋万古!”,“欧虞古法亡矣”,“颜书真入俗品”之类的话。但只顾米南宫言论,毕生没有对褚河南有零星微词。以米颠猖獗的为人,是不会随随意便钦佩一个人的,除非正对协和食欲。米颠对大字《阴符经》极为表彰膺服,其石籀文用笔灵动多变,锋出八面,爽利有力,必须要归纳于褚氏启迪。  褚河南毕生书迹皆为行楷,因为她不愿耽于笔墨纸砚苦役困苦,做个书工。他的做到可回顾为两点,一是私人民居房永无知足,不断探求,褚河南实际上是由隋至唐陶文演绎的缩影,他一生墨迹的成形亲眼看见了那或多或少;二是他不仅可以吸取前人精髓,也能把握时流,做到 “古不乖时,今不相同弊”。褚登善在习王浪潮下不能够放在事外而另僻蹊径、独雷文杰军,他的过人之处在于把握了书风变革的历史前卫,是二王种类中的得力方天画戟,既试行了崇王理想                 以为褚登善                    薛元明   清朝甲骨文是儿孙不能够企及的山上,经历了初唐的奠定底子,颜太保的集大成和柳公权的法网精整化等多少个品级。而初唐肇始“尚法”端倪,褚河南功不可没,之所以这么说,因为褚遂良石籀文和未来时期划上休止符,是唐楷第三个人。在初唐欧、虞、褚三家书法中,虽皆承六朝遗风,融入南北区别风格,兼南北意蕴,但有显明差异。欧、虞入唐已然是暮年,有“二王”基因,但更加多北碑方正一路的阴影,欧阳询表现的愈益丰裕和分明,清雅秀丽中蕴藏雄强之气。虞世南书法较之“二王”风华正茂而显得沉稳蕴藉,收敛了一部分风骚华彩。李煜说:“虞世南得右军之美韵,而失之俊迈。”而于褚河南楷,则有极高的谈空说有。《唐人书评》“褚登善书,字里金生,行间玉润,准绳温雅,美貌大方”。张怀 《书断》说:“褚遂和善书,真书甚得媚趣,若天仙婵娟,似不任乎罗绮,增华绰约,甚有余态,欧、虞谢之。”   褚河南书法风格显著地分为学碑和学王叁个时代。学碑期宗欧、虞,受北碑书风影响,代表作有《伊阙佛龛碑》,此碑书于唐贞观市斤年(公元641年),用笔工整,以方笔为主,结字方正平稳,以得体折桂,极合法度,点画棱角明显,横画多头偏粗中间细瘦,略带波势,平正中见遒劲,捺笔大起大落,既有外拓之险劲,亦有内敛之含蓄,全体具深切的黑体笔意,揖让管理受汉隶《礼器碑》影响宏大。苏轼《东坡集》中道出“褚登善书,六安萧散,微杂隶体”。那临时期代表作除《伊阙佛龛碑》外,还应该有《孟法师碑》,书写时间稍晚一些,变法已见端倪。行笔间有了沉降和较强的音频韵律感,较之《伊阙佛龛碑》更为圆润秀媚,字型也开端有变化,左紧右舒。   学王时代重要代表作有《圣教序》,和前一不平日又有鲜明浮动,用笔藏锋逆入,一板一眼,方圆兼施,笔画肥瘦互见,流利飞动,取弧势以巩固笔力,参以“二王”黑体笔法扩充美观意蕴,互相间的动势呼应尤其明朗,有意识地重申线条的曲线美和韵律美,风韵犹存摄人心魄。梁山献《评书帖》说:“褚书提笔空,运笔灵,瘦硬清挺,自是绝品。”结字中宫敛紧,疏密有致,字形宽绰,四周舒展,章法完全部是汉隶格式,字间大于行间,气韵直逼钟王,而显褚家清逸。米友仁《跋雁塔圣教序》中说:“褚书在唐贤名士中为秀颖,得王羲之之法最多者。真字有隶法,独具特色,非诸人可劫财。”暮年之作《阴符经》笔势越发立场坚定,笔画间连绵牵丝呼应多种。朱和羹《临池心解》说“褚河南《阴符经》参以《急就》,以楷法行之,遂为过去绝作,其后无闻焉。”   褚登善书法在清朝就爆发了英雄影响。薛稷是第2位学褚河南大篆之人。张怀 说:“薛稷书学褚公,尤尚绮丽媚好,肤肉得师之半矣,可谓台湾之高足,甚为时所珍尚。”朱景玄《东晋名画录》中称“薛稷学书师褚黑龙江,时称‘买褚得薛,不失其节’”。对照薛稷书迹,虽名立为“初唐四家”,实际未有。除薛稷外,汉朝受褚河南影响最大的当数颜鲁公。刘熙载《艺概·书概》中说:“褚青海之书为唐之普遍教化主,颜太保得其筋,徐季海之流得其肉。”从颜成熟期文章字形上来看,二者有相当的大悬殊,实质上精气神暗合,高出薛稷的只是地走方式之路。颜字从字形的宽博,捺画的波折运笔,取法着意篆隶方面,都以受褚的启迪,是从褚中国化工进出口总公司出的。依小编愚见,东魏直通“二王”唯有褚颜三位。只是颜太保将褚登善的清逸变为沉雄,笔画细腻形成粗壮丰满,横画的奇支侧形成从“平直到平直”,以正面示人,空间划分极为均匀,最大限度地公布线条的拉力成效,突破“二王”的绿篱,洗尽贵宗脂粉,以稳健博大、九鼎二之日的盛唐之音代替了初唐罗曼蒂克飘逸的丰姿。   南宋对褚明白最深的要数米颠,他在《续书评》中说:“褚登善知熟驭战马,举从迷人,而别有一种娇色。”而且在《自叙帖》中说:“余初学颜七八周岁也……乃慕褚而学最久。”米颠特性癫狂,自认为得计,在书学思想方面是不落俗套之人,藉助癫狂之口说出无数骇人听别人讲之语,诸如“一扫‘二王’恶迹,照耀皇云里金刚宋万古”,“欧虞古法亡矣”,“颜书真入俗品”之类的话。但其余书法家都以赤子情丰满的,若是就这一个来判别,可是是皮相之论。虽有偏颇,不过一家之辞。用心米颠言论,毕生未有对褚河南有一定量微词,以米南宫放肆的人品,是不会随机佩性格很顽强在暗礁险滩或巨大压力面前不屈一人的,除非正对团结的食量。米颠对大字《阴符经》极为赞美性格很顽强在千难万险或巨大压力面前不屈膺,其钟鼓文用笔的敏锐性多变,锋从八面,爽利而强大,不得不归纳于褚氏的启迪。 褚遂良石籀文的隶意越来越多地保存在字形中,从那点上来说,比起大王化为无形要略微逊色一些,但幸好这里字形中的隶意,也就使后读书人有了搜索的裂缝。褚登善在习王浪潮下不能够放在事外而另僻蹊径、独张华晨军,他的过人之处在于把握了书风变革的历史风尚,是“二王”系列中的壹位得力马槊,既履行了崇王理想,也塑造了盛唐的法度,通透到底完结了从尚韵到尚法书风的变通。朱长文《墨池篇》说:“遂良书多法,或学钟公之体,而古雅绝俗;或师逸少之法,而瘦硬有余。至于章草之间,婉美华丽,皆妙品之尤者也。”综观唐楷,欧、虞为北朝遗风,薛稷学褚而无个人面目,颜虽集大成,失之粗鲁,柳公权专尚清劲,但关节嶙峋,寒俭之气时生,惟独褚河南书浑厚华滋、风度娴雅。“是褚河南的字令人领会什么是节奏,什么是书写的快感,什么叫弹无虚发。”(章祖安语)褚河南对后晋书法甚至整个书法史来讲,皆以不足忽视的。

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《伊阙佛龛碑》横画主要学习欧阳询,方切入笔,整个笔画方劲瘦硬,而褚登善老年小说《雁塔圣教序》和《阴符经》起笔、行笔格局都在《伊阙佛龛碑》的底子上产生了异常的大的转移,接收的是四周并用,逆起逆止的笔法,横画竖入,竖画横起,较后期的《伊阙佛龛碑》收尾起伏顿挫愈加显明,可以看到学习二王笔意在中间,入笔速度迅猛,极度是《阴符经》起笔,有行法楷用的象征;从横画的行笔上来看,《伊阙佛龛碑》学习欧阳询,尤其规矩,粗细变化非常小,而《雁塔圣教序》和《阴符经》在行笔进度中,粗细变化非凡的引人侧目,且呈波浪状,较前期的《伊阙佛龛碑》略显妩媚:《伊阙佛龛碑》收笔规矩,而《雁塔圣教序》和《阴符经》就相比较随便,特别是《阴符经》收笔作风散漫。轻便从横、竖的转移可以预知,《雁塔圣教序》和《阴符经》较《伊阙佛龛碑》黑体笔意越来愈浓,这也使得书写性越来越强,那跟褚河南先前时代和末代取法不一致是构成在一齐的。

《阴符经》撇画和捺画较《伊阙佛龛碑》、《雁塔圣教序》特别柔和,褚体钟鼓文特点愈加分明,如图中的“人”、“之”;从收笔上来看,最醒指标分裂就是收笔出锋的方向不平等,《伊阙佛龛碑》在捺画转角处呈一个中肯的角,而受直接往上出锋,与欧书雷同,《雁塔圣教序》中“人”字的捺画较《Iran佛盒碑》就从头发出了明显的变迁,在拐角现在不是一向出锋而是稍转笔锋,向上拱起呈四个优良的形态再出锋,《阴符经》在《雁塔圣教序》的根基上捺画变得更为柔和丰厚,收笔出锋偏下。

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《伊阙佛龛碑》点画的一招一式都规行矩步,而《雁塔圣教序》和《阴符经》就相比较自由,有甲骨文楷用的感觉;《伊阙佛龛碑》而《雁塔圣教序》和《阴符较经》节奏感特别显然,在走笔进度中笔锋在不断的成形方向;最终,从收笔上来看,《雁塔圣教序》和《阴符经》运用的行草的写法,挑钩出锋,与下个笔画笔断意连。在折画的连接处,《伊阙佛龛碑》学习欧体将横画收笔埋藏于竖画起笔中,看上去更加的成熟;而《雁塔圣教序》和《阴符经》直接转接,多了几分灵动,粗细变化尤为生硬。

《伊阙佛龛碑》→《雁塔圣教序》→《阴符经》竖弯钩的钩画出锋从左往右,到《阴符经》呈90°的直角出钩,《雁塔圣教序》和《阴符经》卧钩相当的细长,较《伊阙佛龛碑》粗细化显然,尤其在结尾勾画地点比较前边部分显得倍加富厚,而勾画则或霸气外露或含蓄内敛或自由浪漫与下一笔连。《伊阙佛龛碑》较实也较长,而提升到虞世南中期的小说,也是他燕体笔法特点明显的作品《雁塔圣教序》、《阴符经》时,出钩较虚,较含蓄,这一个卧钩流风回雪。

《伊阙佛龛碑》是褚登善早年的文章,褚体风格还在叁个物色阶段,特征还相当不够成熟,而到她余生的创作,《雁塔圣教序》、《阴符经》四处体现王书风格,笔法精巧,身形秀逸,气息也较清雅。《唐人书评》日:“褚登善书字里金生,行间玉润,准绳温雅,美观多方。”

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威尼斯人5139com,从纵向来比较褚体陶文,能从另一角度来优良褚体书法的性状。欧阳询黑体显示的是一种来源于严俊法则的悟性美,与欧阳询同期期的虞世南则反映了一种文明的内敛之美,于是在读书欧虞、二王的根基上,表现了一种来自于笔意的姣好。欧虞的线条与笔法是为字型服务的,而褚河南则是一个人有着唯美气息的活佛,体未来她的每四个点画,每一根线条,每三个倒车。倘使说欧阳询是“布局大师”的话,那么褚河南则是“线条大师”,他Infiniti非凡的表征为“空灵”。

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从以上七个碑帖的可比分析大家得以很鲜明的来看他们中间的模仿是不相通的,各具特色,用笔方法大家能够看看《伊阙佛龛碑》学习欧阳询笔法,而《雁塔圣教序》和《阴符经》首假如上学二王的敏感和明媚,飘逸、非凡的线形中尽显其用笔的灵敏多变,既发挥其情性,又在其古法中。

美的以为相比较与解析

《伊阙佛龛碑》,是褚河南开始的一段时代的著述,此碑为摩崖刻石。初唐书法大意都具有北碑遗韵,褚河南纵然晚于欧阳询和虞世南,不过也受其震慑。《伊阙佛龛碑》奇伟轩昂,笔画瘦硬、劲健,笔力方劲,转折处呈方形,其结体雄浑秀逸兼收并蓄,气韵广严博大。清刘熙载云:“褚书《伊阙佛龛碑》,兼有欧、虞之胜。”《雁塔圣教序》结体上转移了欧、虞的长形字,看似纤瘦实则饱满,在书写进程中能把握轻重、方圆兼施,首尾起伏顿挫,唐张怀瓘评此书云:“美丽的女子禅娟似不轻于罗绮,铅华绰约甚有余态。”西夏秦文锦亦评曰:“褚河南书,貌如罗琦蝉娟,神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸,波拂如游丝.能将转向微妙处一一传出,摩勒之精,为有唐各碑之冠。”《雁塔圣教序》比《伊阙佛龛碑》越来越绘声绘色活泼,体态也更是的流美。《阴符经》较《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》来说,行草笔意猛烈,虚实相生,天然成趣:从结字上来看,《阴符经》欹正相生,巧拙互称,使转细微,既有二王行意,又有古代遗韵:从现实的笔画上来看,《阴符经》中撇捺纵横,线条的对立统一相比刚强,曲折起伏,看似未有太多的装饰,小说而起,随墨而落,凝笔聚墨,提按显著,给人工羊膜带综合征畅和沉稳的再一次认为。与《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》相比较更为赤裸裸多姿,正如王澎先生说“褚公看似疏瘦,实则腴润;看似古淡,实则风华。”

从《伊阙佛龛碑》到《雁塔圣教序》再到《阴符经》,褚登善的书法变化是非常领会的。《雁塔圣教序》、《阴符经》作为褚河南的末代小说,显著收到了王书妍媚的韵致,将《伊阙佛龛碑》平正朴素的南部书风变得纤弱而光明正大多姿。

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