二曰象形,你们掌握汉字六书是指什么呢

来源:http://www.siagtgwhlc-offer.com 作者:威尼斯人5139com 人气:75 发布时间:2020-03-12
摘要:何谓汉字六义? 汉字,是我们日常生活中绝对不能缺失的沟通交流的工具,哪怕是在这个网络信息高速发展的时代,汉字也是我们不可或缺的重要生活元素,我们每天都会和数以百万计

何谓汉字六义?

汉字,是我们日常生活中绝对不能缺失的沟通交流的工具,哪怕是在这个网络信息高速发展的时代,汉字也是我们不可或缺的重要生活元素,我们每天都会和数以百万计个汉字打交道。

问:六书的具体内容是什么?

西晋书法家卫恒(四体书势)日:“则谓文字,有六义焉。一曰指事,‘上’、‘下’是也;二曰象形,‘日’、‘月’是也;三日形声,‘江’、‘河’是也;四曰会意,‘武’、‘信’是也;五曰转注,‘老’、‘考’是也;六日假借,‘令’、‘长’是也。夫指事者,在二为上,在一为下;象形者,日满月亏,象其形也;形声者,以类为形,配以声也;会意者,止戈为‘武’,人言为‘信’也;转注者,以‘老’为寿考也;假借者,数言同字,其声虽异,文意一也。”, 清康有为《广艺舟双揖·原书第一》曰:“文字之始,莫不生于象形。物有无形者,不能穷也,故以指事继之;理有凭虚,无事可指者,以会意尽之。若谐声、假借,其后起者也;转注则刘欲创例,古者无之。” 按语书法是汉字的书法。汉字之六义,书家不可不懂。中国书法源于象形,但后来经过长期的历史演变,书法艺术已经走向了无形与有形、不象形与象形、抽象与具象的统一。

那么,你们知道汉字六书是指什么吗?今天,就由小编来带大家一起来了解一下何为汉字六书吧。

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东汉许慎在《说文解字》中将汉字构造规律概括为“六书”:象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中,象形、指事、会意、形声四项为造字原理,是“造字法”;而转注、假借则为用字规律,是“用字法”。

一、汉字六书是指什么?

六书,是古代的六种造字和用字方法,即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中前四种是造字方法,后两种为使用方法。

六书,汉字的六种造字方法: 象形、 指事、 形声、 会意、 转注、 假借, 其中象形、指事、会意、形声主要是“造字法”,转注、假借是“用字法”。

六的一词出于《周礼》,只记述了“六不”这个名词,却没有加以阐释。

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六种构造条例解说

六书一词出于《周礼》:“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼;二曰六乐;三曰五射;四曰五驭;五曰六书;六曰九数;”。然而,《周礼》只记述了“六书”这个名词,却没加以解释。中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰:“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书。一曰指事:指事者,视而可识,察而见意,‘上’、‘下’是也。二曰象形:象形者,画成其物,随体诘诎,‘日’、‘月’是也。三曰形声:形声者,以事为名,取譬相成,‘江’、‘河’是也。四曰会意:会意者,比类合谊,以见指?,‘武’、‘信’是也。五曰转注:转注者,建类一首,同意相受,‘考’、‘老’是也。六曰假借:假借者,本无其字,依声托事,‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说,是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说,仍以许慎为核心。

象形,属于”独体造字法”,用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来。如月、龟、马、鱼、门、日等就是根据形态造的字。

因此,汉字六书是指汉字的六种造字方法。

指事,属于“独体造字法”。与象形的主要分别,是指事字含有绘画较抽像中的东西。如“刃”字是在“刀”的锋利处加一点,以作标示,

二、汉字六书的六种解说

形声,属于“合体造字法”。形声字由两部分组成。形旁和声旁。形旁是指示字的意思,声旁则去示字的发音。如樱、篮等。

1、象形:属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来。 象形字来自于图画文字,但是图画性质减弱,象征性质增强,它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大,因为有些事物是画不出来的。

会意,属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成,合并起来,表达字的意思。如解字,是以用刀把牛和角分开来,“鸣”指鸟的叫声。

2、指事:属于“独体造字法”。与象形的主要分别,是指事字含有绘画等较抽象中的东西。

转注属于用字法,大致有“形转““音转”“义转”三记。

3、形声:属于“合体造字法”。形声字由两部分组成:形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音。

假借就是同音替代。

4、会意:属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成,以所组成的字形或字义,合并起来,表达此字的意思。

象形

5、转注:属于“用字法”。不同地区因为发音有不同,以及地域上的隔阂,以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西,词义一样时,它们会有相同的部首或部件。

象形字“京”

6、假借:假借就是同音替代。口语里有的词,没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。

六书之一。字形摹写实物的形状,或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分。《说文解字·叙》:“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。”如《牙部》:“牙,壮齿也,象上下相错之形。”《皿部》:“皿,饭食之用器也,象形。”

现在,大家明白汉字六书是指什么了吗?如果感兴趣的话,可以好好了解一下和汉字六书的相关资料哦。

象形字“京”

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象形字有独体象形与合体象形之分。合体象形所合之二体,有一体不能单独成字,有一体可以单独成字。如“石”,其中“厂”(han四声)成字,意思是山边岩石突出覆盖处;“口”象石块之形(非口舌字),不成字。王筠说:“石与果一类,本以○象石形,而此形多矣,乃以厂定之。”(《说文释例·象形》)这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要,即加上一个表示同类事物的字,使所摹写的对象能够确定,不致产生误解。

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合体象形字“果”

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“象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑,它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。

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指事

指事字“甘”

六书之一。也叫“象事”、“处事”。以点画等象征性的符号来表明意义。《说文解字·叙》:“指示者,视而可识,察而见意,上下是也。”指事字在汉字中为数不多,这可 能与以符号表意的局限有关。指事字可分为两类。一类是所谓纯指事字,全部用指事性的符号来表示,如一、二、三、四;+(甲骨文“七”字);丨(甲骨文“十”字)等。这类指示字可能是来自原始的刻划符号。另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号,以表明造字的意图所在。如“刃”是在刀口处加一点,指明刀刃。“本”是在“木”字下方加上一短画,指明是树木的下端,“末”与此相反,指明是树木的上端。这一类指示字,有些文字学著作称为合体指事或加体指事。

会意

会意字“前”

六书之一。也叫“象意”。组合两个以上的字表示一个新的意义。《说文解字·叙》:“会意者,比类合谊(同“义”),以见指撝(同“挥”),武信是也。“会意字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”。如《说文·林部》:“戍,守边也,从人持戈。”《手部》:“挚,握持也,从手执。”还有相当一部分会意字是“叠文会意”。如《说文·林部》:“林,平土有丛木曰林,从二木。”《车部》:“轰轰,群车声也。从三车。”

会意字“前”

会意字的结构有助于认识一些汉字的本义。如《说文·斗部》:“料,量也,从米在斗中。“段玉裁注:“米在斗中,非盈斗也。视其浅深而可料其多少,此会意。”

形声

六书之一。也叫“象声”、“谐声”。由形符和声符两部分组合成的字,其中形符表义,声符表音。《说文解字·叙》:“形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。”形声字是汉字中最能产的合成字。因此,形声字在汉字中数量最多,占百分之八十以上。

形声字的组合方式很灵活,如:

形声字“责”

·左形右声:江、河·左声右形:锦、刊

形声字“责”

·上形下声:草、房

·上声下形:想、袈

·外形内声:街、衷

·外声内形:闻、衡

有的声符或形符只占字的一个角落,如“胜”,形符是“力”,声符是“朕”。“宝”,声符是“缶”,形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字(西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”)。

形声字可能是比较晚起的造字方式。早期甲骨文中形声字还比较少;后期甲骨文中,形声字约占百分之二十。由于这种方式灵活,适应性强,在汉字发展中,它得到了最广泛的运用。

转注

转注是古人制造“同义字”的方法,换言之,转注就是用同义字辗转相注的方法造字。许慎说:“转注者,建类一首,同意相受,考老是也。”“同意相受”是统一字首的具体方法,即授与一个同义字,也就是说用一个同义字相注释,作为它的义符。例如:语言(指“口语”)里〔lao三声〕这个词,既已制造了“老”字来记录它。后来口语里起了变化,“老”念成“丂”〔kao三声〕,于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂(念lao三声,即现在的“老”字)”字,写成“考”(即造出了一个新字“考”)。“耂(老)”对于“丂(考)”,就是“同意相受”(即:同义相注。就是说,用“耂”作了“丂”的义符)。“耂(老)”、“丂(考)”的基本意思都是“年纪大”,它们是同义字,当然也是“转注字”。

●转注字的特点是:字首(部首)的意义等于转注字的意义,因为用来注释的字首是一个同义字。判断转注字的两个重要依据:一是部首相同,二是同义相注。

●转注字的历史意义:转注字的形和义密合无间,只要看看它们的形体就可以知道它的意义,也就可以知道它们是同一群同义字。这种造字方法解决了语言中同义词的创造问题,是孳乳文字(孳乳zīrǔ:派生,演变,繁殖)的重要方法,是我们祖先的一个伟大创举。

例如:

1.老、考、耆、耋

①老:《说文》云:“考也。七十曰老。从人毛匕,言须发变白也。”

②考:《说文》云:“老也。从老省,丂声。”

③耆:《说文》云:“老也。从老省,旨声。”(注:“耆”今读qi二声:年老,六十岁以上的人)

④耋:《说文》云:“年八十曰耋。从老省,至声。”(注:“耋”今读die二声:年老,七八十岁的年纪)

2.至、到、臻

①至:《说文》云:“鸟飞从高下至地也。从一,一犹地也。象形。”

②到:《说文》云:“至也。从至,刀声。”

③臻:《说文》云:“至也。从至,秦声。”

●这类字的一个最大特点就是形义密合,视其形即可知其义,所以后世还是不断地创造它。

●转注字和形声字的“联系”与“区别”:转注字和形声字有同有异。就其结构来说,它们是相同的,都是形与声的组合;就其义符来说,它们是不同的,转注字的义符是同意相受,形和义是密合的,而形声字的义符只是指示字义的类属或关联,形和义不一致。

假借

假借的基本概念 :许慎说:“假借者,本无其字,依声托事,令长是也。”意思是说语言中的某一个词,本来没有替它造字,就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义。例如:

“长”,《说文》云:“象人之长发猋猋也。从长从彡。凡髟之属皆从髟。必凋切。又,所衔切。”(注:①猋〔biao一声〕:暴风。②彡〔shan一声〕:长毛。③髟〔biao一声〕:头发下垂的样子。④衔〔xian二声〕:头衔。)语言中的长久的“长”、长老的“长”、县长的“长”,和长发之长同音,没有造字,于是古人就假借它来寄托长久、长老、县长等意义。这种方法,古人叫做“假借”。假借的主要条件是依声。假借和被借之间的关系,除声音上的联系外,也可以有意义上的联系。因此,假借可分为两种:

a、引申义的假借:引申的假借是本无其字依声托事而意义和原字有关的。例如:①凤:《说文》云“古文凤,象形。凤飞,羣鸟从以万数,故以为朋党字。”

b、纯粹借音的假借:本无其字,依声托意而不论原字的意义的,也就是把整个字当作纯粹音符的。例如:①所:《说文》云:“伐木声也.从斤,户声。”假借为助词。②易:《说文》“蜥易,蝘蜓,守宫也,象形。”假借为难易之易。(注:“蝘蜓”,俗称壁虎。)

假借的使用范围 :假借,是用已有的同音字来寄托新词的意义,因此,汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字。例如:

1.名词:①“泉”本是“水原”,象形字,假借为货泉的泉;②“钱”是一种田器,假借为货币的钱;③“才”是“草木之初”,假借为人才之才。

2.动词:①干求的“求”,本义是“皮衣”,求和裘是异体字。②升降的“升”,本义是“十合”。

3.形容词:①“难”是鸟名,借为艰难之难;②“易”是蜥蜴,借为容易之易;③“长”是长发,借为长久之长;④“久”是“从后灸之”,借为久远之久。

4.数量词:①天干地支(天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)共二十二字古人用来表示序数;②量词如“斤”,它的本义是斧斤;“枚”,它的本义是榦(榦〔gàn〕同“干”)。《说文》:“榦也,可为杖。从木从攴”(攴pū,古同“扑”,戒尺)

5.代词:“汝”的本义是水名,“之”是出的意思,“若”是选择的意思。它们假借作为代词,和原义根本不同。

6.副词:“末”的本义是“木重枝叶”,“不”的本义是“花柎”(注:花柎〔fū〕:花萼,亦指草木子房);“又”的本义是“手”。这些字假借为副词之后,本义反而废弃了。

7.介词:“於”本是鸟的异体字,“为”本是作为的意思;“在”本是草木初生在土上的意思。它们都借来作为介词。

8.连词:“然”是燃料,是燃的本字;“而”是胡须,“且”是荐的意思。它们都借来表示连接关系。 [1]

六书是古人创造汉字时所遵循的六种原则。

六书这个概念自古就有, 《周礼·地官·保氏》有记载。班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事(指事)、象意(会意)、象声(形声)、转注、假借。许慎《说文解字叙》中把六书之名定为:指事、象形、形声、会意、转注、假借,沿用至今。

六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法,即汉字结构的条例;转注、假借则属于用字之法。

象形:照物体形状,以绘画的形式表现出来,形成文字,比如日和月就是象形字。

指事:用象征性的符号或在图形上加指示性符号来表示意义。如一横上面加一点就时“上”,下面加点就时“下”。(一个独体字加一个符号)

形声:形声属于“合体造字法”。形声字由两部份组成。形旁(又称“义符”表示什么意思) 声旁(又称“音符”代表发音)。说文解字中称大部分汉字都是形声字。

会意:用两个或几个部件合成一个字,把这些部件的意义合成新字的意义。如“半”字由“八牛”,八有分开之意,整个字就时将牛分成相同两部分;“分” 中的刀是路的图形,八是两个方向分开,这个字表示在岔路上分开。(会意和指事的区分是会意一般由两个独立字构成)

转注者,是用字的方法,转注可以简单理解为是两个字可以互相解释。如考、老都是代表年龄大的老人

假借:古时候,语言中的某个“词”,本来没有替它造字,就依照它的声音“假借”一个“同音字”来寄托这个“词”的意义。许慎说:“假借者,本无其字,依声托事。”例如: “长”是长发,借为长久之长;“久”是“从后灸之,借为“久远”之久,等等。

六书一词出于《周礼》。

六书指汉字的六种构造。

象形、指事、形声、会意、转注、假借。

其中前四书主要指"造字法",后二书是"用字法"。

象形与指事:属于"独体造字法"。

形声与会意:属于"合体造字法"。

专注:属于"用字法”。

假借:就是同音替代。

《周礼·保氏》最早谈及“六书”“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数” 。《周礼》所言“六书”非特指造字、字构造的方法。而是指“书”这个更广泛的范畴所包含六大板块。《周礼·地官司徒》首言“六艺,礼、乐、射、御、书、数”,《周礼》谈及的“六书”之“书”是与“礼、乐、射、御、数”五大类并列的另一大类。按《周礼》所言“书”又有“六书”,即可分为六个门类,但《周礼》未明言、细列。

至《汉书》、《说文解字》,六书才专指字与造字的六种构造方法。

六书,首见于《周礼》,是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。东汉学者许慎给“六书"下定义是:象形者,画成其事,随体诘诎,日月是也;指事者,视而可识,察而可意,上下是也;会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也;形声者,以事为名,取譬相成,江河是也;转注者,建类一首,同意相受,考老是也;假借者,本无其字,依声讬事,令长是也。清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借。六书是后来的人对汉字进行分析而归纳出来的规律,是最早造字的系统理论。当有了六书理论后,人们再造新字,都应该以它为依据。

六书:是汉儒总结出来的四种造字方法和两种用字方法,包括象形,指事,会意,形 声,转注,假借。 (2)四体二用:清人戴震提出象形、指事、会意、形声是四种造字法。转注、假借是二种 用字法,这是“四体二用说”.造字法,与汉字结构有关;用字法,与汉字结构无关。 (3)贡献与局限: 贡献: “六书”在当时确实是个创造,可以说是古典文字学领域一个丰碑。 “六书”说的建 立,把人们对字形的感性认识提高到了理性的高度,开辟了科学地认识字形的途径。 不足:但由于汉儒接触是秦篆和六国文字,由于时代和科学水平的限制,所以“六书”说并 不完善,今天看来,它有不少错误和疏漏。首先,许慎对“六书”说的某些界说含糊不清, 所下定义欠于周密。再次,汉儒缺少语言与文字关系的科学观念。就字论字,割裂字和词、 汉字和汉语的关系

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