使原本的政治、经济、文化金钱观和制度相当受了损坏,慢慢衍产生书法用笔的办法技术

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摘要:从公元220年魏文帝曹丕称帝,至公元420年,史称魏晋时期。这是中国历史上继春秋战国后又一个分裂割据的时代。东汉统治的崩溃,使固有的政治、经济、文化观念和制度遭到

从公元220年魏文帝曹丕称帝,至公元420年,史称魏晋时期。这是中国历史上继春秋战国后又一个分裂割据的时代。东汉统治的崩溃,使固有的政治、经济、文化观念和制度遭到了破坏,面临着重建。一方面,以老子、庄周道家思想为基础的玄学,一度取代谶纬经学成为社会的主流思想,并逐渐与佛教相互融合会通;另一方面,儒学由于其政治学说的现实意义,也并没有完全失去其地位和影响力。少数民族入主中原,带来了新的观念、习惯,虽与汉族文化有冲突,同时两者也必然要有所互补,有所融会。这一切,使得中华文化再一次进入活跃、会通和拓展的阶段。书法也面对着许多挑战和机遇。

书法简介

从曹魏开始,对文学艺术的关注进入了一个新阶段,惟才是举等选人制度的实施,使才能有可能越过道德而成为人们的首要追求,其中就包含文学艺术,如原来被视作小道的文学,被曹丕誉为经国之大业,不朽之盛事;书法在东晋时期成为世家大族争能斗胜的方式之一,上层贵族大量进入这个领域。

文字的书写艺术。特指以毛笔表现汉字的艺术。它是中国文字在书法家审美观的长期运用和发展形成的特有艺术。书法既有语言文字所具有的实用价值,也具有其欣赏性的艺术价值。它是中华民族优秀传统文化之一,公元前后流行到日本等国,至今不衰。

就书法艺术来说,还有一点是很重要的,即纸的应用至此已经普及,为书法家的挥运提供了最为根本的保障。  

表现手段

魏晋书法在这一背景下,取得了突出的成就。

表现手段书法成为一门艺术,与通常写字有一定的区别,书法必须具备用笔﹑结构﹑章法﹑墨法等艺术表现手段。

首先,是楷、行、草等字体在广泛的应用中得到迅速完善;其次,出现了多位在历史上极具影响力的大书家,在风格的开创和典范的树立上有无可取代的意义,深刻地影响了中国书法史的发展;最后,也是最重要的是,书法作为艺术的许多基本观念被揭示出来,不仅形成理论,而且被贯彻到实践中,从而使书法的艺术性质得到了强化。  

用笔

这时期的书法发展,大约可以这样来描述:三国为过渡时期;两晋(尤其是东晋)为鼎盛时期。

毛笔是书法的最主要工具。中国毛笔起源很早,在原始社会时就有有弹性的毛笔,人们能自如地在陶器上画出粗细不同﹑流畅美观的各种线条。用毛笔来书写文字,逐渐演变成书法用笔的艺术技巧,从而构成书法艺术的要素。书法的用笔,主要包括笔法﹑笔力﹑笔势﹑笔意等艺术技巧。①笔法,指用笔的方法。用笔的方法有:起笔﹑收笔﹑圆笔﹑方笔﹑中锋﹑侧锋﹑露锋﹑藏锋﹑提按﹑转折等。②笔力,指笔画的内在力量。无论是刚健或柔软的笔画线条,在用笔中要表现出有一种内在的力量感。③笔势,指用笔时所形成的气势。笔势有笔断而气势不断,点画形状虽各不相同,但其势则浑然一体。④笔意,即笔画线条所表现的感情﹑意趣等。这种意趣往往是作者的感情在书法中的流露和表现。

一、三国

结构

马宗霍先生《书林藻鉴》这样描述三国书法的意义:三国者,亦书体上一大转关也。又书派上两大导源也。其具体意见容或可以商量,但对三国书法的转折意义的揭示则是极有见地的。我们说它的主要发展特征是过渡性,表现在:一,从有关制度来说,三国所制定的许多制度,是后来书法发展的重要影响因素。二,从字体演变来说,楷、行的发展,三国是中间时代。三,从书家的状况看,三国时代的许多书家实际上成长于汉末,而三国时代成长起来的书家,却有许多进入了西晋,因而前后传承的特点非常突出。

汉字是由各种不同的笔画构成的,笔画如何组合才能美观,产生结构的艺术技巧。结构又称结字﹑结体或间架。书法的结构往往就文字的结构规律和作者的审美情趣做合适的艺术安排。这些艺术规律有疏密﹑虚实﹑欹侧﹑匀称﹑和揩﹑聚散﹑呼应等。书法的结构是根据这些规律和技巧表现文字的形式美,给观者以丰富的美感﹑情趣,借以引起无穷的意境和趣味。书法艺术的结构,很早就引起书法的研究和探索,隋代僧智果的《心成颂》和传为唐代欧阳询的《结体三十六法》,都是研究书法艺术结构的著名著作。

魏的书法发展比较正常,这与武帝曹操的喜爱有关,他周围聚集了锺繇、梁鹄、韦诞、邯郸淳、卫覬等一批书家。更重要的是,建安十年他还发布了一个禁碑令,虽然扼制了隶书的应用空间,但同时却可以说为楷、行书的发展提供了机遇。这一制度在东晋时得到重申,为行书发达起了极大的作用。锺繇在楷书领域的开创性贡献,为后来二王父子奠定了坚实的基础。蜀国默默无闻;而吴国则在草书、楷书和篆隶方面都有可观,尤其几块重要的碑刻已是楷书的前驱。

章法

以下以字体为经分别作简要介绍。  

字与字﹑行与行之间的整体关系和安排。这种安排除了疏密﹑均衡等关系外,一幅书法还必须字字上下顾盼﹑左右相映,行行相互联系﹑气脉连贯,使之成为一个既完美和谐又有变化的整体。特别是草书和行书,它常增加笔画的牵丝﹑引带,彼此呼应,使整幅书法作品具有一种音乐般的韵律以及节奏感。

1、隶书

墨法

主要集中在魏国。有名的碑刻是:《上尊号奏》、《受禅表》、《孔羡碑》、《曹真碑》、《范式碑》、《王基碑》、《魏三体石经》等。一个共同特点是,出现了非常明显而且接近的程式化的作风:体势开始走向纵长;笔划形成较强的规律性,并出现了一些刻板的处理方式,像蚕头部分经常饰以方形的角,波磔的尾部常常过于圆满、张扬等等。这种情况,反映出在新的历史环境中,人们对于隶书的认识正逐渐趋于浅俗、简单,隶书的衰弱已经不可避免。启功先生把这时期的隶书喻为蔗渣,非常形象。可以《上尊号奏》为代表。

书法的用具除笔外,还有墨和纸。笔﹑墨﹑纸三者相互产生变化不同的效果,因此墨法也常为书法家所重视。用墨的方法有:浓墨﹑淡墨﹑干墨﹑渴墨﹑湿墨﹑枯墨﹑涨墨等。淡墨,古人作书多不采用,明董其昌爱用淡墨,及到近代便大量采用,并在一字之中,浓淡互用,笔画之间,彼此渗透产生丰富的意趣。

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书体

2、篆书  

书体书法字体主要有篆﹑隶﹑草﹑楷﹑行等,这些字书一直为古今书法家所采用。各种字体的形成,彼此有不可分割的关系,但又有各自的体貌和特点,因此书写的方法也有所不同。

数量极少,著名的有两件,都属吴国,一为《天发神谶碑》,传皇象书;一为《禅国山碑》,传苏建书。

篆书

《天发神谶碑》,又名《天玺纪功碑》,传为三国吴皇象所书。晋时折为三段,俗称三段碑,嘉庆十年(1805)毁于火。现故宫博物院藏有北宋拓本。在中国书法史上,《天发神谶碑》是一个非常奇特的碑刻。从书体上说,它非篆非隶,处在两者之间。此碑用隶笔写篆字,横首用折刀头、横尾有波磔,竖尾用悬针,转折用方,若悬崖斩断,字势雄伟。

篆书通常包括商代的甲骨文﹑周代的金文﹑战国篆书和秦代小篆。①甲骨文,又称卜辞,是殷商时代刻(一般是先书写后刻成)在龟甲﹑兽骨上的文字。甲骨文已出现书法艺术的要素,如整齐美观的观念。它的笔画组合匀称,结构活泼而富于变化,行与行之间匀整美观,可见它是经过书﹑刻者的精心组合和安排。甲骨文已出现不同的艺术风格,其书法有的秀丽,有的雄浑;笔画有的粗犷,有的纤细,这标志着甲骨文的书写镌刻已上升到艺术阶段。②金文,又称钟鼎文,是铸或刻在青铜器上的铭文。金文起源于商代,盛行于周代,其文字是在甲骨文的基础上演变来的。金文比甲骨文更趋规范化,形体也较甲骨文方正整齐,笔画的分布更求均匀对称,用笔技巧也要丰富多样。商末周初用笔比较方折,到西周中晚期,线条渐趋圆浑,变化也更为丰富,如出现带有波磔的笔画和不露锋芒﹑含蓄饱满的玉箸线条。章法谨严精到富有韵致。书法风格有的厚重凝练,有的质朴端庄,有的遒丽秀劲,反映了金文的书法艺术比甲骨文要进了一步。③战国篆书,也称六国文字。战国时期,由于诸侯割据,文字产生了地域性的差别,加以书法应用的范围也比商周时期扩大,因此书法艺术也呈现丰富多彩的局面。战国时期遗留至今天的文字,除铜器铭文外,有简牍书﹑帛书﹑载书﹑石刻﹑陶文﹑玺文等。这时也出现新体字,如有浓重装饰趣味的鸟篆﹑粗头细尾的蝌蚪文。其中载书﹑缯书,以及写在竹木简牍上的篆书,使我们可以窥见当时书法墨迹的真面目,是研究古代书法艺术的重要资料。这时期的篆书虽有地区的差别和风格,但还没有超出两周金文的范围。最能代表这时书法艺术的水平的是石鼓文,书法体势方整,雍容大度,笔画圆活,气质雄浑古朴,是石刻篆书的代表作品。④小篆,是秦始皇统一中国后,经过整理规范后推行全国的文字。小篆是在大篆基础上发展形成,字体比籀文要简化。小篆结体圆长,笔画粗细匀称,藏头护尾,不露锋芒,线条圆润,非常美观。作品相传为秦李斯所书的《泰山刻石》﹑《琅■台刻石》为代表。小篆自汉代以后虽失去通行价值, 但仍为历代书法家所喜欢书写。历代著名小篆书家有秦李斯,唐李阳冰﹑袁滋,宋徐铉﹑明李东阳,清王澍﹑邓石如﹑孙星衍﹑桂馥﹑赵之谦﹑杨沂孙﹑吴昌硕等。

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隶书

《禅国山碑》体势也是变幻莫测,风格奇诡。有人以为这是吴地地域风气的影响,应该是有道理的,但可能还有一个更深刻的原因即篆隶本身的走向没落。至于它们的艺术价值,清人张廷济云:吴《天玺纪功碑》雄奇变化,沉着痛快,如折古刀,如断古钗,为两汉以来不可无一,不能有二之第一佳迹。虽嫌过誉,而对其审美特点的揭示可谓中肯。

又名佐书﹑史书,产生于战国,盛行于汉代。隶书打破篆书曲屈圆转的形体结构,为使平直的笔画便于书写,隶书变小篆的纵势为横势,形体宽扁,左右舒展,笔画讲求波磔,横画具有蚕头燕尾的形状,是一种具有浓重装饰趣味的字体。隶书艺术以两汉成就为最高,汉代隶书遗存至今的有碑刻和简牍书。汉碑隶书,体势﹑风格变化多端。其结构有的方正工整,有的疏朗宽博,有的中紧开张。其用笔有方有圆。其风格有的端庄秀丽,有的雍容典雅,有的雄强浑厚,有的朴拙天真。其著名碑刻保留到今天有百余种之多。简牍隶书,用笔多直率随意,不假修饰,有一种自然﹑活泼的意趣。魏晋以后隶书被楷书所取代,隶书则用于匾额和部分碑石,但隶书书家代不乏人。唐代著名隶书书家有史惟则﹑韩择木﹑李隆基﹑徐浩等。唐代隶书注重形式,笔画圆润肥重,风格趋向华丽,缺少骨力和意趣。清代是隶书艺术兴盛时期,隶书书家多直接取法汉碑,能突破唐隶的藩篱而新开蹊径。著名书家有郑■﹑金农﹑黄易﹑桂馥﹑邓石如﹑伊秉绶﹑陈鸿寿﹑何绍基﹑吴让之﹑赵之谦﹑俞樾等。

3、草书

楷书

三国时期的草书,最为杰出的书家是吴国的皇象。  

又称正书﹑真书。楷书在汉代已见雏形,它是隶书的变体。魏晋南北朝是楷书的发展时期,唐代是楷书登峰造极阶段。楷书形体方正,其笔画有严格的法度,点画﹑钩戈﹑撇捺构成长短正斜﹑俯仰照应,比篆隶更富于多姿多变。南北朝碑刻是现存楷书的宝库,北朝碑刻特别是魏碑书法,魄力雄强,气象浑穆,体态多变,康有为誉为有“十美”。他认为:魏碑无不佳者,虽穷乡儿女造像,而骨血峻宕,构字亦紧密非常。魏碑约分三类,即碑碣﹑造像铭记及墓志,其中以书法著称的不在少数。如《嵩高灵庙碑》﹑《龙门二十品》﹑《张猛龙碑》﹑《郑羲碑》﹑《石门铭》等,著名的墓志则更多。南朝碑刻虽不如北朝丰富,其中少数碑刻书法不亚于魏碑,如《爨龙颜碑》﹑《瘗鹤铭》﹑《萧■碑》等,都为世所著称。历代著名楷书书法家曹魏有钟繇,东晋有王羲之﹑王献之。唐代亦是楷书鼎盛时期,书法家辈出,初唐虞世南﹑欧阳询﹑褚遂良﹑薛稷称为初唐四大家。中唐有颜真卿,其书法在初唐成就的基础上开创新书体,结体以拙为巧,风格雍容大度﹑宽博雄伟,称为颜体。唐代后期有柳公权,书法学颜真卿,瘦硬挺拔,结体遒媚,自成一家,世称为“颜筋柳骨”,他们的书法对后代影响很大。宋代著名书法家有蔡襄﹑苏轼﹑黄庭坚﹑米芾,他们的楷书都曾受过颜真卿的影响。元代楷书大家有赵孟俯,他用笔圆转秀劲,风神妍媚,一变宋代书法风尚,后世称它为赵体。

皇象,字休明,广陵江都(今江苏扬州)人。生卒不详。官侍中、青州刺史。唐张怀瓘以其八分入妙、小篆入能,章草入神品。清包世臣说:草书唯皇象、索靖笔鼓荡而势峻密,殆右军所不及。

草书

传世作品有《急就章》、《顽闇帖》、《文武将队帖》等,《急就章》尤为剧迹。现存《急就章》,以明正统四年据叶梦得之颍昌本为底本所刻的松江本最为有名,字数达1394个。其艺术特点,以唐人窦臮和张怀瓘的评价最称精当。窦臮《述书赋》说:广陵休明,朴直古情,难以穷真,非学可成。似龙蠖蛰启,伸盘复行。张怀瓘《书断》说:右军隶书,以一形而众相,万字皆别;休明章草,相众而形一,万字皆同,各造其极。长期以来是学习章草的极佳范本。

草书起源很早,文字的简率﹑潦草的书写在篆书时代就已出现,但形成草书这种独立的书体是在汉代。草书经过时代的发展,可分为章草﹑今草和狂草3个阶段。①章草,是笔画带有隶书波磔的草书。章草产生于隶书盛行的汉代,这是因为章草是由隶书简率的写法演化而成。关于章草的含义历代有各种不同说法,至今还没有统一的意见。章草结体简约,一字之中笔画有牵引连接,横画和捺笔保持隶的波磔,但字字独立不相连接,章法取直行纵势。历代著名章草书法家,汉代有张芝﹑史游﹑杜操,西晋有索靖﹑陆机。陆机书法作品,传世有墨迹《平复帖》。章草刻帖著名的有三国吴皇象的《急就章》,西晋索靖的《月仪帖》﹑《出师颂》等。近代出土汉晋简牍书中亦有部分为章草书。②今草,又称小草。今草是楷书产生后,在章草的基础上,采用楷书的体势﹑笔意发展形成的。今草删除章草书的波磔,加强用笔的使转变化形成快速的写法。今草上下字的笔势往往牵连引带,偏旁相互假借,笔势连绵不断,所以今草比章草更为流便婉转而富有韵律感。今草经过魏晋时期的发展,到东晋达到成熟。东晋王献之在他父亲王羲之的草书基础上,用笔更为放纵,上下引带更加强烈,创造了今草的新风格,从此今草一直流传到今天。王羲之的草书以《十七帖》为代表,王献之的草书有《鸭头丸帖》墨迹传世。③狂草,又称大草。狂草是比今草更为狂放的草书,开始于唐代。狂草用笔连绵不断,大起大落如风驰电掣,一气呵成,狂草著名书家为唐代张旭和怀素。传世怀素的《自叙帖》为狂草的典型作品。

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行书

4、楷书  

亦称行押书,是介乎楷书和草书之间的一种书写简易﹑流畅的书体。行书产生于汉代,发展成熟于三国两晋南北朝,行书的发展成熟与楷书的发展有密切的关系。唐张怀■在《书断》中说:行书,即正书之小讹,务从简易,相间流行,故谓之行书。说明行书和楷书的关系。行书的结体有的近于楷书,有的近于草书;近于楷书成分多的称为行楷,近于草书成分多的称为行草。行书的点画常常强调游丝引带,而笔锋使转遒丽明快,活泼自然,好像行云流水一般,给人有一种轻松自如美的享受。行书经过东晋王羲之﹑王献之父子的革新,变魏晋淳朴的书风为妍美流便的新风格,使行书达到非常完美的境界。王羲之的行书最能表现雄逸流动的特色,他的行书代表作品有《兰亭序》。王献之的行书笔迹流怿,风格婉转妍媚,富有姿致。唐代行书大家有李邕,用笔沉厚,体势欹侧,风格雄浑遒丽,代表作品有《岳麓寺碑》和《李思训碑》。宋代四大家蔡襄﹑苏轼﹑黄庭坚﹑米芾都擅长行书,他们的行书往往流露自己感情和意趣,形成宋代尚意书风。元代赵孟也是行书大家,他用笔圆畅遒丽,风格温润尔雅。明代行书以董其昌为突出,他的行书章法疏朗,风格淡雅秀逸。书法是书法家文化修养﹑个性﹑思想感情的体现,它通过特有的艺术手段,给人以艺术美的享受。

三国时期的楷书传世的有三种类型:碑刻、法帖和简牍。  

碑刻集中在吴国,有《谷朗碑》和《葛府君碑》两种。从体势来看,还有隶书的平正姿态,而笔划则已经都泯灭了波磔,未知是字体演变已经臻于此境,或是刻手不佳所致。清康有为认为,南碑当溯于吴,以此二种为真楷之极,特别是《葛府君碑》尤为正书鼻祖,其说后来多为书法史研究者所继承。

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法帖主要是魏国锺繇的作品。繇字元常,颍川长社(今河南长葛东)人。生于东汉桓帝元嘉元年,卒于魏明帝太和四年(公元151~230年)。汉灵帝时任黄门侍郎,魏国时官至太傅,史称锺太傅。他在中国书法史上享有崇高地位,在南北朝时代,与张芝、王羲之、王献之被称为四贤,以后长期与王羲之合称锺王。刘宋羊欣说锺繇善铭石书、章程书和行押书,当即隶书、楷书和行书。他在历史上享名最盛的是小楷,有正书之祖的美誉。现在其书存世可以确认的主要是小楷,共有10种,即《贺捷表》、《荐季直表》、《尚书宣示表》、《力命表》和《还示帖》、《墓田丙舍帖》、《白骑帖》、《长患帖》、《雪寒帖》、《长风帖》。

南朝梁武帝以为逸少不及元常,并评其字说:锺繇书如云鹄游天,群鸿戏海,行间茂密,实亦难过。又说:张芝、锺繇巧趣精细,殆同机神。庾肩吾认为其书天然第一。唐太宗李世民则认为虽然锺繇布纤浓,分疏密,霞舒云卷,无所间然,但尽善尽美的只有王羲之。唐张怀瓘《书断》认为真书古雅,道合神明,则元常第一。又说:刚柔备焉,点划之间,多有异趣,可谓幽深无际,古雅有馀。秦汉以来,一人而已。清人刘熙载认为其书大巧若拙,后人莫及。  

锺繇以国家重臣的身份,在书法领域进行了积极的活动,对人们的书法热情是一种极大的促进,这本身就有很重要的意义;更重要的是,他的努力,加快了楷书成熟的步伐,为东晋崛起的二王,有直接的先导作用。他的小楷,长期影响了历史上的小楷书家。正书之祖的美誉,他是当之无愧的。

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简牍书主要出土于吴地。1979年江西南昌发现的《高荣名刺》(其用途近于现在的名片)及简牍、安徽马鞍山发现的《朱然名刺》及《木谒》,都有很接近成熟楷书的写法,尤其是后者,体势宽博,虽然刚从隶书化出,但楷法已具规模。可见,到三国时代,楷书的发展已经是势不可当了。这几件作品,风格与后世受隶书影响的楷书有相似之处,值得重视。

5、行书  

比较严格意义上的行书,在三国时代还没有发现。史书记载锺繇学行书于刘德昇,且书风瘦劲,但没有作品传世。现存比较接近行书的作品是吴地出土的简牍,这就是江西南昌的吴应墓《木方》,除了少数笔划如捺、长横等还有隶书遗存迹象外,无论结体还是笔划的连接、省减,都是行书的规模。由此看来,到东晋时代形成成熟的规范行书,是可能的。

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