威尼斯人官网登录荥阳郑氏长时间是,曾经在西藏掖县的云峰山、太基山

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摘要:临习榜书的碑刻有哪些?郑道昭的榜书为什么历来为人所称道? 孟云飞/文 摘要:郑道昭(公元?~公元516年)字僖伯,自号中岳先生,荥阳开封(今属河南)人,北魏大臣郑羲(文公)季子,北朝

临习榜书的碑刻有哪些?郑道昭的榜书为什么历来为人所称道?

孟云飞/文

摘要:郑道昭(公元?~公元516年)字僖伯,自号中岳先生,荥阳开封(今属河南)人,北魏大臣郑羲(文公)季子,北朝魏诗人、书法家。史称郑道昭“少而好学,博览群言,……博学经书,才冠秘颖。”工书法,善正书,擘窠书尤佳,格...

清康有为(广艺舟双揖·榜书第二十四》日三“数寸大字,莫如郑道昭(太基仙坛》及(观海岛诗》,高气秀韵,馨芬溢目。《般若碑》,慎伯盛称之,以为古今石本隶楷第一。谓其雄浑简静,则诚有之。考《般若碑》,是北齐书也。 梁碑(神道>,渊穆极矣,然各体不同。(简王》则高浑雍容,《靖王》.则丰整酣逸,《忠武王》则茂密美致,新理异彩,《吴平忠侯)匀整安静。(忠武王》酷肖《刁遵》,吴平忠侯甚类《苏慈》,、若能展作榜书,固当独出冠时,然吾未见能者也。 《云峰山石刻》,体高气逸,密致而通理,·如仙人啸树广海客泛搓,令人想象不尽。若能以作大字,、其棣姿逸韵,‘当如食防风粥,口香三日也。《痊鹤铭》如瑶岛散仙,阳阿稀发;《般若碑》与《南康简王》、《始兴忠武》四碑比肩,’真可为四读通流于后世矣。二二 平原《中兴颂》有营平之苍雄,《东方朔画赞》似周勃之厚重,蔡君漠(洛阳桥记》体近(中兴》,同称于时,此以雄健胜者。《八关斋》骨肉停匀,绝不矜才使气,昔人以为似(鹤铭》,诚为近之。宋人数寸书,则山谷极佳,如龙镬蛰启,伸盘复行,可肩随《太基》、《观海》诸碑后,正不必以古今论,;但嫌太妩媚耳。 篆书大者,惟有少温《般若台》,体近咫尺,骨气遒正,精彩冲融,久为楷则。隶之大者,莫若冈山摩崖,其次则唐隶之(泰山铭》,宋隶之(山河堰》,俱可临写也。 按语郑道昭(455-516年),生活于北朝北魏太安元年至北魏孝明帝熙平元年,荣阳开封(今河南开封)人,字喜伯。郑文公郑羲的次子,自号中岳先生。出身于中原望族,幼时既博学好问,才冠秘颖,研图注篆。后做官累至散骑常侍、国子祭酒,直至平东将军、光州刺史转青州刺史,复入为秘书监。曾在山东掖县的云峰山、太基山,平度县的天柱山,益都县的玲珑山等地刻下了大量的摩崖。其(郑文公上、下碑)、《观海岛诗)、(仙坛诗)、(论经书诗》及方笔径尺大字(白驹谷)最为著名,其余还有游记、题铭、告示,如(九仙题名》6种,(当门石坐)、(于此游止》,云峰山之左右阔两种,(飞仙石诗》、《云峰之山》、《仙坛铭崖)、(太基山题字)、(岁在壬辰建》等12种,(上游天柱,下息云峰)、《此天柱之山》题字等3种,计37种。郑道昭阅历丰富,学识渊博,其书从中原文化和西北少数民族文化的大融合中,从道家思想、儒家学说和佛教经义的相继出现并互为消长的过程中汲取精华,博采百家而熔于一炉,形成了其独特的心随境变、随和自如、面貌风格万千的书法艺术体系,观之“高气秀韵,馨芬溢目”,“体高气逸,密致而通理,如仙人啸树,海客泛搓,令人想象无尽”(康有为语)。在章法组织和技法上,大小、宽窄、方圆、肥瘦、长短、紧凑等无不适意,从风格面貌上巧拙、朴实、厚重、秀丽、肃穆、飘逸、儒推、歌料等万象纷呈。字法多异,体法多变,隶、楷奇古,出神入化,集北碑之大成,书坛尊称为“北圣”。书法

由于唐代李世民的推崇等原因,王羲之书法有近乎一统天下的态势,以后长期的历史进程中,书法基本按照南方书风发展。直到清朝 ,在发达的学术的背景下,人们开始热衷于金石碑版。北碑书法又回到了人们的视野。康有为认为:“魏碑大种有三,一曰龙门造像,一曰云峰石刻,一曰冈山、铁山摩崖。”说到云峰石刻,我们不得不提到一个人,他就是被誉为“北方书圣”的郑道昭。

郑道昭(公元?~公元516年) 字僖伯,自号中岳先生,荥阳开封(今属河南)人,北魏大臣郑羲(文公)季子,北朝魏诗人、书法家。史称郑道昭“少而好学,博览群言,……博学经书,才冠秘颖。”工书法,善正书,擘窠书尤佳,格韵高秀,体势高逸,很是耐看。魏孝文帝时始为官,历任秘书郎、秘书丞兼中书侍郎、中书郎、通直散骑常侍、国子监祭酒、秘书监、荥阳邑中正,永平年间出任光州刺史兼平东将军。任职期间,以政为官,崇尚无为而治,休养生息,不任威刑,政务宽厚,以教化和培养人才为己任,很受百姓拥戴。死后追赠镇北将军、相州刺史,谥号文恭。 在北朝文学开始兴起之际,郑道昭是一位较有成就的诗人。政余闲暇时间,他流连山水,钟情自然。其诗长于写景,稍染高古清拔之气,风格与南朝的谢灵运和鲍照相近。《魏书·郑羲附道昭传》说他“好为诗赋,凡数十篇”,但今仅存诗4首,文3篇。辑入逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》和严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》。诗如《与道俗□人出莱城东南九里登云峰山论经书》的“双阙承汉开,绝□虹萦□,涧□禽朝迷,窦狭鸟过亟。”《登云峰山观海岛》中的“山游悦遥赏,观沧眺白沙”。今存他的3篇文章中,有两篇是章表。 郑道昭修身养性,喜好炼气化丹,曾于延昌元年(公元512年)在莱州大基山依向东、西、南、北、中处设“青烟寺”、“白云堂”、“宋阳台”、“玄灵宫”、“中明坛”炼气之处,并刻字以志,还做了一首《置仙坛诗》题刻于壁。从此,莱州云峰山、大基山光彩大增,名扬四海。熠熠生辉的石刻,使海内外众多游人墨客向往。 南北朝,是一个大动荡大变化的时代,朝代更迭,民族交融,人们思想活跃,文学艺术呈现出自春秋战国以来的第二个兴盛期。作为文字艺术的书法也逐渐地从汉隶向楷书转变,在演变过程中形成了独具风格的“魏碑”体。郑道昭所书的魏碑石刻在我国书法艺术和文字研究上占有极其重要的地位,在书法艺术造诣上,冠群家之首。书刻于青州、光州二州山崖的众多题刻总称“云峰刻石”(包括掖县的云峰山、大基山,平度县的天柱山,益都县的玲珑山)。清嘉庆、道光年间山东云峰山、天柱山等处,发现郑道昭书刻四十多处,成为北魏书法艺术的三大宝库之一。其中以《郑文公上碑》、《郑文公下碑》、《论经书诗》、《观海童诗》等摩崖刻石最为著名。 《郑文公碑》是北魏宣武帝永平四年,郑道昭为了纪念其父郑羲所刻,又称《郑羲碑》。开始刻在天柱山巅,后来发现掖县南方云峰山的石质较佳,又重刻。第一次刻的就称为上碑,字比较小,因为石质较差,字多模糊;第二次刻的便称为下碑,字稍大,且也精晰,历来所称下碑为《郑文公碑》。碑名全称为《魏故中书令秘书监使持节督兖州诸军事安东将军兖州刺史南阳文公郑君之碑》,刻于北魏宣武帝永平四年(公元511年),碑额楷书题为“荥阳郑文公之碑”。碑面纵12.66米,横3.61米,计51行,每行29字。《郑文公碑》传无宋拓本,直至清阮元亲临摹拓,且考订为郑道昭的作品后才受到重视。此碑是魏碑楷书的最佳范本。 此碑书法下笔多用中锋,笔行跌宕起伏,起落转折,处处着实;间用侧锋取势,忽而峻发平铺,既有锋芒外耀,尤多筋骨内含。妙在方圆并用,不方不圆,亦方亦圆,或体方而用圆,或用方而体圆。故能给人以结体宽博,笔力雄强的感受。通研此碑,可得两大主要特征:一、内含“篆引之势”、“隶分之韵”、“草行之情”。这是从碑中书法用笔与结字之妙得来。用笔多圆含篆意,多纵横富草情,但提按轻重变化不明显。结字宽厚,点画舒展,字势波折,隶韵十足。清代包世臣说:“北碑体多旁出,郑文公字独真正,而篆势分韵草情毕具其中。布白本乙瑛,措画本石鼓,与草同源,故自署曰草篆。不言分者,体近易见也。”又说此碑“有云鹤海鸥之态”。 近代著名书家沈尹默先生则谓:“通观全碑,但觉气象渊穆雍容,骨势开张洞达,若逐字空之,则宽和而谨束,平实而峻肆,朴茂而疏宕,沉雄而清丽,极正书之能事。”二、势强力重,雄浑开张。此碑的风格与南方《瘗鹤铭》相似,而且同是摩崖书。碑中字字规整安稳,血脉相通,有如抛砖掷石,气势宏伟,动人心魄。 北魏正书摩崖刻石群。永平中郑道昭尝登云峰山、天柱山、大基山等名山大川游览唱酬,足迹所至,辄书碑题诗于崖石上,其书闲雅简淡,浑穆而有篆隶遗韵,为北魏著名碑刻。 然因椎拓不易,流传较少。 北魏郑道昭书。石在山东莱县云峰山,自古传拓多作《观海岛诗》,字势宽大,有笔意。 康有为《广艺舟双楫》把郑道昭云峰刻石42种列于“妙品”上。称“云峰山刻石,体高气逸,密致而通理。” 玲珑山魏碑石刻,与莱州、平度的郑文公碑并称“魏碑三奇”,对研究我国古代书法艺术有着重要的价值,是不可多得的书法珍品。郑道昭在玲珑山留下一处题刻称为《白驹谷题名》,字体最大,也最为知名。 这十九个径尺大字,笔笔银钩铁划,折如刀戟,雄建孔武,力透山石,笔意苍老,端雅可爱,最受后人推崇。“雄冠魏碑一成风,白驹笔走似飞龙”,这是人们谒青州玲珑山后对玲珑山书法遗迹的赞誉。戊戌变法的领袖康有为,十分尊崇郑道昭。1925年,康有为曾经到过青州,其重要目的之一就是造访玲珑山,瞻仰鉴赏郑道昭留在青州的无价墨宝。近年来,众多的中外书法爱好者,尤其是日本的书法家都不远万里,专程来玲珑山瞻拜,登山越岭,不辞辛劳。 玲珑山,山前通天洞,洞内西壁上题有:“荥阳郑道昭白云堂中解易老也”,是《白云堂题名》。 《北峰山题名》 玲珑山,山巅逄公祠东北处一石崖上题有:“荥阳郑道昭解衣冠处”,是《北峰山题名》。 山顶的这两处题刻,《白云堂题名》保存完好,《北峰山题名》却由于年代久远,风雨浸蚀,祠宇毁坏,现在已经找不到了,仅有碑上半部的拓片传世,极为珍贵。 郑道昭留在世上的40余处碑刻,在山东主要集中在青州、平度、莱州等地。在青州有3处,都在玲珑山,山顶有两处,山下有一处。以上仅为其部分书法碑刻作品。

书法讲座

一、家族背景

郑道昭,字僖伯,自号中岳先生。荥阳开封人。官至光州刺史、青州刺史。北魏时期著名书法家。

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郑道昭出身于北魏望族——荥阳郑氏之家。郑氏来自于古老的姬姓。绵延时间之长,地位之高,影响之大,非一言可表,简述如下:

郑氏家族崛起于西汉 。东汉时,郑兴、郑众父子及其同祖郑玄皆为著名的经学家。毛汉光先生认为,荥阳郑氏在东汉时期“尚属较大的士族”。魏晋时期,郑浑及郑袤、郑默父子官高位显,跻身于世家大族的之列。北朝时期,郑氏家族发展到高潮,郑氏与崔氏、卢氏、王氏同被定为汉族四大著姓,享有多种特权,郑氏族人通过与皇室及权贵政治联姻、以经入仕等,家族地位得以极大巩固。至唐代,荥阳郑氏多人官居要职,成为家族势力的第二次高峰。荥阳郑氏长期是“公侯接武,台衙继迹,雕轩绣轴之荣,羽盖朱幡之威”。唐末五代随着士族势力的消亡而衰落。

郑道昭的父亲郑曦,字幼麟,文学为优,弱冠举秀才。娶赵郡望族李孝伯女为妻。文成帝末,拜中书博士,携全家由荥阳入平城,执教于当时的最高学府中书学。孝文帝时任中书侍郎、中书令,后为秘书监。以军功授赐爵平昌男,加鹰扬将军。孝文帝太和十六年卒,谥号“文灵”。

郑道昭是郑曦次子,7岁随父、兄入平城,ll岁与兄郑懿,以博士子弟身份人中书学,26岁娶孝文帝宠臣李冲之女为妻。郑道昭“少而好学,综览群言” ,“博学明俊”,“好为诗赋”, 被称为“一代文宗”。 魏孝文帝时为官,任国子监祭酒、秘书监等职,宣武帝永平三年出任光州刺史、平东将军。延昌二年转青州刺史,延昌四年,复为秘书监。在任期间,“政务宽厚,不任威刑,为吏民所爱”。熙平元年,暴卒于洛阳,终年61岁,赠镇北将军、相州刺史,谥曰“文恭”。

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二、郑道昭与云峰刻石

郑道昭任光州刺史期间,因政局变化,而乐仙好道,寄情怀于山水。踏访了莱州云峰山、大基山、平度天柱山和青州的玲珑山,并发起、组织或者亲笔书丹一批摩崖石刻三十七种,这些石刻与其子郑述祖主持刊刻的五处刻一起,被称为“云峰刻石”。

“云峰刻石”共计四十二种,较为著名的有:云峰山的《郑文公碑》、《论经书诗》、《观海童诗》、《左阙题字》、《右阙题字》、《九仙题名题字》、《当门石座题字》、《云峰之山》等;大基山的《置仙坛诗》、《仙坛铭告》、《中明坛题字》、《青烟里题字》、《岁在壬辰建题字》等;天柱山的《郑文公碑》、《东堪石室铭》、《天柱之山题字》、《游息题字》等。 青州的《游粱题字》、《白驹谷题字》、《百峰山诗》等。 最为著名者当属《郑文公上、下碑》。

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《郑文公上、下碑》又称《郑曦碑》,均刻于北魏永平四年。上碑刻于山东平度天柱山半山腰的崖壁上,比下碑字小,石损严重;下碑刻于莱州市东南7.5公里处的云峰山上,全名《魏故中书令秘书监使持节督兖州诸军事安东将军兖州刺史南阳文公郑君之碑》,所刻碑面高2.65米,宽3.67米。字迹完好,计1243字,可谓宏篇巨制。上下碑内容相同,乃歌颂郑氏家族光辉历史和郑羲功德之文。

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关于书丹,清代包世臣提出《郑文公碑》“为中岳先生书无疑,碑称其‘才冠秘颖,研图注篆’不虚耳”。本文沿用此说。

我们通常所说的的《郑文公碑》多指下碑。下碑“以石好刊之”。碑额“荥阳郑文公之碑”,字径约12厘米,碑文字径约8厘米,额与正文皆为正书。正文字迹起、收笔方圆兼用,圆笔为主,行笔沉着。笔画生动,锋芒内敛;结构严谨,骨力内含。气象浑穆,有庙堂气象。包世臣赞美其“篆势、草情、分韵毕具。”《郑文公碑》和其它被称为带有“毡裘气”的魏碑石刻不同,已经有初唐楷书的雏形,侯镜昶先生说:“郑书虽具天趣,而已呈法度之端倪。”

康有为《广艺舟双楫》把《郑文公碑》尊为“圆笔之极轨”。

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沈尹默《郑文公下碑》跋中写道:“通观全碑,但觉气象渊穆雍容,骨势开张洞达。若逐字察之,则宽和而谨栗,乎实而峻肆,朴茂而疏岩,沉雄而清丽,相正书之能事。”

清人龚自珍认为能与《瘗鹤铭》媲美的只有北方的《郑文公碑》,他在诗中说:“欲与此铭分浩逸,北朝差许‘郑文公’。”

对于郑道昭书法的赞美,清康有为不吝其辞。他在《广艺舟双楫》中还说:“体高气逸,密致而通理,如仙人啸树,海客泛槎,令人想象无尽。” 近人祝嘉亦谓“其成就决不在王羲之之下,应奉为北方书圣,与王羲之并尊”。

在这些刻石中,既有以圆笔为主的《郑文公碑》,又有纯用方笔的《白驹谷题字》,而更多的却是圆笔、方笔兼用之作。

《论经书诗》全称为《诗五言与道俗十人出莱城东南九里登云峰山论经书一首》,摩崖刻石,永平四年刊刻于云峰山。刻面高3.38米,宽3.5米,约330个字,每字径达15厘米。此为郑道昭书自作五言诗。 面对如仙境般的云峰山,他尽抒发自己厌倦名利 、寄情山水,养神处静之情;流露了对道教的崇拜,对神仙的向往。《论经书诗》结体方正,字势开张,隶楷互用。用笔方圆皆有,自由活泼,笔画犹如“太松蟠曲,铁干虬枝”;逸气豪迈,洗练大方。仅次于《郑文公碑》。

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《咏飞仙室诗刻》

《咏飞仙室诗》刻面高0.37米,宽0.55米。诗刻5行,每行5字,计25字。字径6厘米。诗云:“岩堂隐星霄,遥檐架云飞。郑公乘烟至,道士披霞归。”

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《观海童诗》

《观海童诗》刻石呈不规则的三角状。刻面未经加工,高1.17米,宽1.74米,字行倾斜,诗文13行,行8字,共104字,字径约12厘米。书写工整,镌刻精到。书写工整,镌刻精到。诗中尽述郑道昭观海听涛的喜悦和怀古抚今的无限感慨。清叶昌炽认为,此为最早的以诗题刻于石者。

总之,云峰刻石的书法艺术风格丰富,上承秦汉遗绪,下开隋唐之风。

叶昌炽对云峰刻石推崇备至,他在《语石》中说:“郑道昭《云峰山上下碑》及《论经诗》诸刻,上承分篆,化北方之乔野,如筚路蓝缕进入文明,其笔力之健,可以割犀兕,搏龙蛇,而游刃于虚,全以神运,唐初欧虞褚薛诸家,皆在笼罩之内,不独北朝书第一,自有真书以来,一人而已。”

郑道昭何以获得如此赞誉?应该是北朝书家群体的特殊性。与南方传承关系清晰的发展脉络相比,北方则显示出片状的发展事态。除了崔有明显的师承外,绝大多数都是民间书家,师法不明,姓名不详。北方书法以碑刻为主,书体主要为隶、楷。书写鲜有留名者。这样就给书作者的判定带来了麻烦。郑道昭为名门望族,由于石刻的文字内容和史书的记载,可知其人以及其家人的生平事迹。也为书写者的判断带来了一定的便利。不能说云峰石刻均出自郑道昭、郑述祖父子之手,但最少可以推断,郑道昭发起并组织了这项活动,并且极有可能亲自参与了部分石刻的书写。在这样一个群体中,以其显赫的身份,出众的才华,不难被记住名字,有如花开满园,一枝独秀。

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郑道昭是北朝书法群体中的一个杰出个体,代表了时代的高度,在北朝书法的楷化进程中起到了非常关键的作用。

云峰刻石吸收了各种书体的有益成分,去粗存精,雅化了石刻书法艺术。作为知识渊博的汉族精英的郑道昭,在民族大融合的背景下,以其特殊的生活环境和人生经历,汲取各种文化之长,引领时代,创造了以《郑文公碑》为代表的云峰石刻书法艺术。而云峰石刻书法风格多样,内涵丰富,可视为文化大融合的一个缩影。

转载自《书法导报》

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